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                              发布时间:2019-06-20 20:03:40 来源:uedbet官网

                                uedbet官网手机版  这个问题的答案是肯定的。几粒就好,取味的食材要少而精。犯罪之后,必须坦诚地发露(以情节轻重,分向众人、向三数人、向一人、乃至自对良心,吐露所犯的罪行,恳切悔过,决志不复再犯),否则,这一罪恶的阴影,势将永藏心底,也就成为他日感受报应的种子;忏悔之后,这一罪恶所感的种子,也就随即消失。

                                  其实人生本来就不公平,因为你这个业力本来就不是算今生的,他多生多劫算的。  “四大皆空”,空去那四个大呢?  不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:“空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!”  其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。歌剧院蛋糕可以说是蛋糕中的极致,蛋糕层层叠叠有10层,而且做好的蛋糕还要求控制在的高度,其中的复杂程度和难度大家可以想象了。

                                原因是:一则参加的人员太少;二则大家恐怕参加以後,常常要到病危病故的人家去助念;三则大家担心晚上回家会太迟。我们的世界,物质是由同界所有众生的八识所变,众生的相互为缘,也是由于同界众生的八识互变。3.是玄奘正在横度八百里流沙,亦即是莫贺延碛的时候,经过了五天四夜的沙漠旅行,未得滴水可饮,他和他所骑的马,均因缺水而倒卧在沙漠之中,奘师便在心中默祷观世音菩萨,他说:“玄奘此行,不求财利,无冀名誉,但为无上正法来耳,仰惟菩萨,慈念群生,以救苦为务,此为苦矣,宁不知耶?”祷告之后到第五夜半,忽有凉风触身,爽快如沐寒水,全身舒畅,眼得明朗,马儿也能起来走了,走了十多里,马儿忽然走向岔路,制之不住,又经数里,忽见青草数亩,并有一个水池。

                                这是很可取的,但是,若要说到佛教的世界观,那又非要说到须弥山不可。  那么五戒是什么呢?所谓五戒是指:不杀生、不偷盗、不邪淫(不私通)、不妄语和不饮酒。所有玩烘焙的亲们在玩烘焙的路上都经历了N个过程,同时也经历的N种自己对自己的挑战,从最初的戚风蛋糕到海绵蛋糕,再到终极的马卡龙、歌剧院蛋糕和可露丽蛋糕,其中的甜酸苦辣真的只有自己知道,好在我感觉自己这些关口我都算过来,过程中真的学习到了很多的知识和技术要领。

                                政治,应该分为政权和治权,政权属于人民,治权属于政府。因此,佛教对一切异教的经典书籍,除了那些武断、迷信、不合情理的部分之外,都会给予它们应有价值的肯定。材料中式酥皮:中筋面粉150克,花生油38克,白糖10克,奶粉10克,鸡蛋25克,45克油酥:中筋面粉110克,花生油55克馅料:黑芝麻30克、白芝麻30克花生40克面粉100克盐3克花椒粉3克色拉油10克,鸡蛋清一个制作过程:1、油皮所需原料,中粉过筛入盆中,加入鸡蛋和清水,加入花生油,盐,糖,奶粉搅拌,搅拌成光滑面团取出裹保鲜膜2、将油酥所需料混合搅拌成面团,用保鲜膜包好3、将做好油皮和油酥入冰箱冷藏,1个小时左右即可。

                                  (六)生天与享福  由此可见,若系善良的民间信仰,以及其他各派的神教信仰,不论信的多神或一神,只要不违背人间的伦理,并合乎生天的条件,便可归属于佛法的第一个层次,即人天善法。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。  佛教的高明博大,三宝两字即可概括无遗,所以信仰佛教,即是信仰三宝。

                                像这样的例子,可谓极多,如要他们完全照著佛教的观念来做,恐怕不易,所以这是中国佛教必须求一解决途径的一大课题。  第十做工夫中念念要舍要休,舍之又舍,休之又休,舍到无可舍,休到无可休处,自然得见好消息。比如,太阳上不可能有生物,但如没有太阳的话,地球上的生物也将无法生存;虽然上有许多的事物,无法用科学的观点证明其存在的理由,但在佛教的解释,一切都是由于众生的业力所感,那就是它们存在的理由。

                                这是要紧的,因为有人控诉,印度的衰弱是由于信仰佛教的原故。正确的呼吸,以自然的速度为原则。素食是大乘佛教的特色,是为慈悲一切有情众生的原故,所以在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘,都不坚守素食;西藏的喇嘛,也不守素食。

                                鬼有多财鬼、少财鬼、饿鬼,多财大福鬼,虽在鬼道,也享天福,民间一般所崇拜的神,多半就是大福的鬼。佛教以为人在生死流转之中,今天固然有父母,过去未来的无量生死之中,也有无量无数的父母,孝养今生的父母,也要救济过去未来的父母。借了一段时间以后,做生意的人想说我要把这个钱要回来。

                                  另有一点,在中国传说中有关罗汉的生活形态,必须加以澄清。  佛陀释迦世尊,成道之后,经常在外游化,很少回到自己的故国迦毗罗卫,但当他晚年时代,舍卫国的青年国君琉璃大王,为了报复迦毗罗卫国在他少年时代给他的侮辱,便发动大军,誓言消灭迦毗罗卫的释迦种族。  佛经中所说的劫,分为三等:  第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。

                                二是已经断气了,但你不要失望地说:“他已经去了,我们走吧。原因是:一则参加的人员太少;二则大家恐怕参加以後,常常要到病危病故的人家去助念;三则大家担心晚上回家会太迟。若是在念佛时能消得烦恼,便可了得生死。

                                倓虚大师:《影尘回忆录》本书是近代中国佛教界赫赫有名有“三虚”之称的三大高僧——虚云和尚、太虚大师、倓虚大师之一的倓虚大师的口述自传,由其弟子大光法师背着大师私下记录而成。uedbet官网手机版我们学佛是为了超越我们现有的生命状态,成就圆满的人格——成佛。  因为各天的天主,都有若干骄慢的习气,对他们的属下臣民,总喜欢说,只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神,正像人间的君主,往往喜称自己是“寡人”,除他以外,天下再没有比他更大的君王了,甚至秦始皇自以为“德过三皇,功盖五帝”,他要“四三皇”而“六五帝”,所以自称为始皇帝,这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理,是出于同样的一型,他们甚至还向佛陀吹牛(杂阿含四四。

                                因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分“成、住、坏、空”的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有“住”的阶段,可以供人类生存。这次做肉丸,特意给里面加了虾肉,这样肉丸会更鲜,外面包裹的用藜麦,这也是这两年兴起来的健康杂粮,所以结合着给孩子吃一些,健康又营养,现在正是长个儿的时候,还是要做好后勤工作才好。这是物以类聚的原理,不能说是迷信。

                                此一传说,原出于《汝州志》。小贴士:1.派皮的关键是把所有材料制冷做好准备,如果揉黄油和面团的时间太长,就会失去酥脆的口感;2.南瓜切成小块用微波炉加热至熟或者蒸熟,再搅拌成泥,加入椰蓉等搅拌均匀,备好馅料;3.从冰箱中取出的面团先擀成大面皮,再取合适大小的圆形模具按压后取成小圆片;4.先在一张圆片的边缘刷层鸡蛋液做粘合剂,在中间部分挤上馅料,再用另一张圆片盖住,最后用叉子沿着圆片的边缘用力按压叉下去以便两个面皮粘连在一起;5.表面刷层蛋液后再撒些杏仁片和砂糖,将准备好的椰蓉南瓜泥填入中间,放入200度预热好的烤箱中,中下层,20分钟即可。伴着有点凛冽的冷风,终于迎来了许久不见的蓝天,心情大好。

                                  做心的主人  当年迦叶尊者见释迦牟尼拈花而以心印心会心微笑,智定法师笑着说,希望来到慈恩寺的人也能够因看到一朵花而与佛法结缘。根据玄奘大师传中记述,他至少有多次祈求观音灵感的经验,例如:1.是当他经过八百里流沙河的时候,上无飞鸟,下无走兽,只是妖魔鬼火之多,犹如天上的繁星,不知遇到了多少恶鬼邪妖,在他前后缠绕,他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。他主张人应该依照他的教理去做,依照他制订的戒律去行,而不是把个人当作神来崇拜。

                                兹简述之:  第一、面对诽谤-常见的世间解决之道  打官司,就是世间人最常用以解决诽谤的方法之一。生死中又有两条路:一是上生天、人、神的三善道;一是下堕地狱、饿鬼、畜生的三种恶趣。但这也不同于公孙子的无善无恶,因为在现实世间的凡夫位上,人性并非没有善恶,出世之后,才没法加上善恶的名目。

                                怎么利用方便法门,调伏我们对三界的爱取;怎么用真实法门启动我们真实的功德,就形成一种内外兼修的莲花式的修学。  三皈的仪式,是请一位出家的僧尼作证,并且教授三皈的内容,那就是:  我某某,尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧。因此,佛教对一切异教的经典书籍,除了那些武断、迷信、不合情理的部分之外,都会给予它们应有价值的肯定。

                                  因此,曾有一位基督徒到一所佛寺中,问了一位法师:“你们佛教讲慈悲,为什么会有千手千眼的观音像呢?手中拿了各种古代的兵器,胆小的人岂不要被菩萨吓倒吗?如果真有这样的菩萨,他也该为自己改换一套新式装备了,大炮、坦克车、火箭、原子弹,岂不要比那些古代的兵器威力大得多。我们这个大千世界总称为娑婆世界,每一大千世界,即为一佛的化区,释迦称为娑婆教主,原因即在于此。  但也无可讳言的,正信的佛教,在大乘的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的,至于民间的正信,始终未能普及,一般的民众,始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的产物。

                                  圣玄,今次再以《圣玄语露》全球教化功德,供养阁下。2.思慧是依所闻的慧解,如法修行,一边仍依经教,一边已从修行过程获得体验。龙王!譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生……[]

                                尤其在我国,西藏的密教中心,便是观音信仰,没有观音便没有西藏的佛教。  在印度的古吠陀中,将宇宙分为天、空、地的三界,天界有天神,空界有空神,地界有地神,佛教的三界──欲界、色界、无色界,可能也是受了这一暗示而观察分列的。他们对于尚未入其道门的人,每每伪称是佛教;将奉祀天灯为中心的天坛,也伪称为佛堂,然在入门接受点传师点了玄关之后,即被告知他们信的是天道,其信徒之间则以道亲互称。

                                ”(白话文学史)  但是,多靠师弟诵传的方法将佛经流传下来,就不能保证没有讹误的情形了。但是,佛教的究竟真理,虽然无可名状,它却并未离开世间万象,世间万象的某一象也都是究竟真理的一部分。实则这也是一种大愿力大智慧的象徵,当然,如以菩萨的神通力,化现一个千手千眼之身,也决不是困难的事。

                                不过,据我的考察,类似的文章,目前已经逐渐地少了,因为那些“博古”而不通今的“佛学家”,已到了自知“退休”的时期。有理想的自苦也有分别:一是迷信的,一是理性的;迷信的自苦是指以为持了牛戒吃草、持了狗戒吃屎、持了鱼戒浸水,便可在死后生天。10.南瓜切成小块后蒸熟搅打成泥;11.趁热加入黄油、蛋黄、白糖和椰蓉搅拌均匀备用;12.将冷藏好的派皮面团擀成3毫米厚的面皮;13.用大小合适圆形模具按压取圆片;14.将蛋黄液沿着圆片的边缘刷一圈;15.从中间起挤上南瓜椰蓉馅料;16.盖上另一张派皮,用叉子沿着圆形的边缘用力扎以便黏合在一起;17.再在表面刷层蛋黄液,表面撒上杏仁片和砂糖颗粒;18.放入预热好的200度的烤箱中,中下层,20分钟;19.香甜酥脆的“南瓜椰蓉派”就完成了。

                                uedbet官网  正信的佛教徒,对于圣像的崇拜,目的是在藉著圣像的崇拜而将信仰的力量感通佛菩萨的悲愿。为了所信的宗教,为了守持不杀生的和平主义,释迦族人宁可投降被杀;为了挽救族人的生命,摩诃男宁可自沉水底而壮烈地牺牲。”这是观音法门中大小乘共通的基础,也是大乘的极则。

                                (大正一二四七九中)  《菩萨处胎经》中说:“八关斋者,诸佛父母。了知生死,是要体悟日常生活中每一个现象的缘生、缘灭。那时的人类,除了尚有寒、热、饥、渴、大便、小便、淫欲、饮食及老死的感受之外,那几乎是像西方的极乐世界已经迁移到了地球的人间。

                                莲华生与于唐代来中国传受密宗的开元三大士──善无畏、金刚智、不空三位大师,同出于龙智菩萨的门下。因此世间的一切善法,都是佛法,任何对社会人心和生活有帮助的宗教、哲学、知识、技能,都不排斥。直立立站在花巷路口,熟悉的闽南歌曲-爱情恰恰,持续播放耳边环绕一瞬间,好似身在台湾台南的某个老城小镇上.....第一次到泉州,对我来说,是个熟悉又陌生的城市!庙宇的华丽建筑,民房住宅红砖白墙配色~蟳埔人在江海口的咸淡水交汇处捕捞海蛎鱼虾古城文化的氛围在泉州是如此的浓郁泉州,海上丝绸之路的起点,这个城市所经历的繁荣进步,多元包容与文化古韵,并存前进却毫不突兀"港通天下商船,贾胡与居民互市"漫步在泉州洛阳桥,细细聆听海丝文化的含意

                                  对病危者而言,首先要使他知道并相信,只要念佛必生净土。修了上品的五戒十善生天堂,造了十恶五逆的大罪下地狱。  至於佛的本愿力量,根据□[无量寿佛经》记载,阿弥陀佛在最初发愿时,曾开殊胜方便:虽十恶五逆之人,於临命终时,若遇善知识,说法安慰,教令念佛,至心令声不绝,具足十念“南无阿弥陀佛”,即得往生彼佛净土。

                                  二、生活起居  1.起床盥洗,启闭门户,须轻声,以免扰众。平常我们很少感到自己的业重,只有在修行的时候,才会生出“切肤之痛”,而深刻地感觉到生命就是“苦果”。敲二下木鱼,移动一步。

                                  这,就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。  由于我自己如上所说的经历,我对观世音菩萨的有求必应,那是深信不疑,也是感恩不已的。佛陀是最好的良医,能为但众生痛苦诊断处方,服他的药,必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助;佛陀是最好的向导,能给众生引导出离世间的苦海,听从佛的引导,必定得度,如果不从引导,也是爱莫能助。

                                他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。  佛教的经典很多,中国翻译了一千年,也不能确知究竟译出了几万卷,现存的佛典连同中国人的注释讲述在内,还足足有三千多部一万五千多卷(日本、西藏、南传各国所传集的还不在其内),所以,直到现在尚无法确切地列出那些是最主要的经典来。  自晚唐以下的中国佛教,禅宗特盛,继而禅净合一,晚近,禅宗出了寄禅及虚云,净宗出了印光,律宗出了弘一,天台出了谛闲,华严出了月霞,唯识出了欧阳竟无(渐),但从大致上说,在民间仍以禅净二脉的影响力较大,在学术界则以唯识的影响力较大。

                                初地以前,都是准备工夫。我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从闻、思、修入三摩地。做好的肉松也可以按照自己的口味添加芝麻或者海苔碎制作过程

                                但是,住于海岛的人民,如果除了打渔不能生活;住于山区的土人,如果除了打猎就要挨饿;贫困的妇女,如果除了卖淫、卖笑、伴舞等,就不能从事其他的职业来谋求最低限度的生活所需;如果上一代经营屠业或酒业,自己也只学会了屠业或酒业的谋生技能。因为佛陀知道,神通虽可使人轰动一时,如果现得不能恰到好处,便会招致相反的恶果!  对于神通的问题,如有兴趣,可以参阅另一篇拙作“神通的境界与功用”。今天是母亲节,我们姐妹们再次相聚于妈妈家,一起庆祝母亲节!孩子们都再外地,到了我们这个年纪,父母健全身体健康,感觉真的是非常幸福的事情,有妈就有家,家庭就有凝聚力,生命因母亲而起源,世界因母亲而精彩,值此母亲节预祝全天下所有的母亲们节日快乐,永葆青春和美丽。

                                  后来,由于各宗的相摄相抗,十三宗仅剩下了十宗,涅槃宗归入天台宗,地论宗归入华严宗,摄论宗归入法相宗。其实,如果真想看佛经,应该先由阿含经看起,接著看法华、华严、涅槃、般若,那么,我敢保证他绝不会觉得佛教的经典比耶教的新旧约更加难懂而更加使人厌烦。后又在该地修建起养老院、医院等设施,并抚养为数众多的贫困孩子,资助无力看病者治疗疾病、经济困难者改善生活。

                                  日本的佛教,是由中国及高丽传去(高丽是由中国传去),那是在西元第六世纪以后的事。迷信有钱能使鬼推磨,那就拼命地赚钱。  祈祷的原理,是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力,去感应被祈祷者(如诸佛菩萨)的大悲愿力,自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接,便会产生一种不可思议的神力,那就是祈祷所得的经验或灵验。

                                  但在《法华经·普门品》,则举出观世音菩萨的三十三身,名目则与《楞严经》的三十二身大致相同。uedbet官网到目前为止,他己用越南语、英语和法语写过八十多本书,其中包括《活得安详》(Beingpeace)、《太阳我的心》(TheSunMyHeart)、《行禅指南》(AGuidetoWalkingMeditation)、《正念的奇迹》(TheMiracleofMindfulness)、《般若之心》(TheHeartofUnderstanding)、《佛之心法》(TheheartoftheBuddhasTeaching)、《生命的转化与疗救》(TransformationandHealing)、《当下一刻、美妙一刻》(PresentMoment,WonderfulMoment)等等。因此而往往把懒惰肮脏不修边幅不守律仪的出家人,称为罗汉型,视为罗汉化现,中国的佛教绘画及雕塑中,也就把罗汉的圣像,表现得仪态乖张,衣履不整,或者是暴牙裂嘴,面目可憎。

                                因为祈祷的功能,是由坚强的信念中产生,所以,凡是信念坚强的人,也就等于时刻都在祈祷的功能之中。2放入蚕豆翻炒至变色。持此咒者,不论在何时何处,若有任何恐惧、灾难、危险、迷路、病变、烦恼业障,确可应验化解。

                                龙王!汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显耀,蔽诸大众,设无量亿自在梵王,悉不复现。地藏誓愿“地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”。没有烤箱的小伙伴只需半小时就可以轻松做出好吃的蛋糕来,这样岂不大快人心,所以,前方好吃的奥利奥芝士蛋糕已经在向你们招手了,赶快准备起来吧。

                                从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。小贴士:1.派皮的关键是把所有材料制冷做好准备,如果揉黄油和面团的时间太长,就会失去酥脆的口感;2.南瓜切成小块用微波炉加热至熟或者蒸熟,再搅拌成泥,加入椰蓉等搅拌均匀,备好馅料;3.从冰箱中取出的面团先擀成大面皮,再取合适大小的圆形模具按压后取成小圆片;4.先在一张圆片的边缘刷层鸡蛋液做粘合剂,在中间部分挤上馅料,再用另一张圆片盖住,最后用叉子沿着圆片的边缘用力按压叉下去以便两个面皮粘连在一起;5.表面刷层蛋液后再撒些杏仁片和砂糖,将准备好的椰蓉南瓜泥填入中间,放入200度预热好的烤箱中,中下层,20分钟即可。我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动,所以用七天的时间来修行最恰当,犹如我们以自己身心的小宇宙来配合大宇宙而修行念佛法门,如果七天不够,还可再增加至十四天、二十一天,甚至四十九天。

                                一一九五及一一九六)。这八个宗派之中到现在为止,以禅宗和净土宗的势力最强。  由于我自己如上所说的经历,我对观世音菩萨的有求必应,那是深信不疑,也是感恩不已的。

                                因此,业的种类,从大体上说,分有“共业”及“不共业”的两大类。以第二层次来修念佛法门,是最落实可靠的,既可深植善根而臻於上乘,又能兼得消灾植福的现世利益。  其实人生本来就不公平,因为你这个业力本来就不是算今生的,他多生多劫算的。

                                但是,佛教的许多优点被印度教吸收而成了他们更加兴旺的营养,佛教吸收了印度教的低级信仰却变成更加腐朽的因素了!因此,约在西元第十世纪的末叶之后,在印度教及入侵的回教先后双重的摧毁之下,佛教便于印度境内消失了!可是,历史的记载:自从佛教灭亡之后的印度国势,也就江河日下了,印度人民的生活,也就日益困苦了,印度的版图,再也不能统一了,直到西纪一九五○年时,才从英国人的统治下争取到了自主的独立;然而,古代的印度,现在已经多出了巴基斯坦及尼泊尔等的国家主权了。今天有两个女孩和一个小男孩从村子里来找谭苏一起玩。  再说,禅与定,乃是梵语禅那(Dhyana)的音义合璧,是静虑的意思,故也可以翻译为定。

                                  参禅要离想,念佛在转想。但是,凡夫及神鬼,只有或多或少或深或浅的前五通,唯有佛教已经解脱了生死的大小乘圣者,才能另加一通,称为漏尽通,那就是六通具足了。  佛教的最后真理──证得二空究竟的真理,不在世间法中,已无名言可说,所谓“离名言相,离心缘相”,便是究竟真理,勉强给它标出名目,叫做一真法界或真如理体。

                                我们中国人好求简约,一般略称为观音。在世间法中,通过增长知识、改变环境,可以获得财富、家庭、事业等各种满足和快乐,但从佛法的角度来看,这样的快乐是不究竟的,因为它并不能最终解决我们的烦恼。可知,前面所说“千处祈求千处现,苦海常作度人舟”,所谓的千处,也仅是象徵性的一个形容词,并非仅限于一千个地方求他,他就显现,多了一处求他,他便不现了。

                                  四、助念所需法物  (1)两把引磬,敲上、下板,不需木鱼。  根据梵文,尼即女音,加上姑字,即成女姑,以文训义,根本不通,女别于男,既有女姑,难道尚有男姑不成?如果一定要称为姑,那该有个比例:女道士称为道姑,打卦女称卦姑,女比丘当称为佛姑;同时,耶教的女修士,中国人也该称她们为耶姑,否则,就有厚此薄彼之嫌了。到了佛教,才将天上的耶摩天(欲界第三天)王与地狱的阎罗王分了开来。

                                同时依据小乘的成实论而有成实宗;依据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗。如果有人以不吃烟火食,不过人的生活,而以显异出奇作标榜,那便不是佛教的苦行而是外道的苦行。史家钱穆,对佛教有极高的敬意。

                                ued体育提现这种歪曲观念如不纠正,实在是对罗汉的大侮辱。佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘的放在一边,单介绍大乘的八识。  也许有些神教要说:上帝有惩恶赏善的权威,佛教徒就不怕上帝吗?  是的,因为佛教徒根本不崇拜上帝,当然也不会怕上帝。

                              责编:合月天

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